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  • ¡Ojalá que lluevan pendrives en la cárcel..!

    Chicass10 | Sábado, 19 Maio de 2012 ás 19:05

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     “La superación de la subcultura carcelaria en el espacio físico de la prisión (un espacio libre de drogas, sin violencia, sin grupos de presión, liberado de la “ley del silencio”); en el que tienen cabida hombres y mujeres, jóvenes y personas adultas, con problemas de toxicomanía o no, personas primarias y reincidentes, en situación preventiva o penada, en segundo o primer grado penitenciario,

  • CURSOS DE VERANO de la UNED

    INFORMACION DESDE EL SERVICIO DE MENORES DE ARAGON | Venres, 18 Maio de 2012 ás 14:18

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    • La ley de responsabilidad penal del menor: actuaciones de seguridad. 26-28 junio 2012 Madrid. Ficha
    • Prevención de la violencia intrafamiliar. 27-29 junio 2012, Santander. Ficha
    • Problemas conductuales y emocionales en los niños: causas, prevención y tratamiento. 20-22 julio 2012, Barco de Ávila. Ficha.
    • Un hogar para cada niño: un lugar de encuentro familiar para el acogimiento de niños y jóvenes. Retos y realidades. 9-11 julio 2012. Baza. Ficha
    • Cero en conducta: soluciones jurídicas a la conflictividad en las aulas. 9-13 de julio 2012, Madrid. Ficha


  • La historicidad del hombre en Zubiri según Ellacuría

    Educación y filosofía | Venres, 18 Maio de 2012 ás 14:02

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    ¿Qué es la historicidad? Esto es lo que Ignacio Ellacuría aborda desarrollando las tesis de su maestro Zubiri en “La historicidad del hombre en Xavier Zubiri” (Escritos filosóficos, vol. II). De éste le preocupa, sobre todo, esclarecer una antropología, cuya base será una teoría de la esencia, en cuya principialidad reposa la antropología en Zubiri. Ellacuría expone en numerosos escritos esta metafísica zubiriana de la que él extrae importantes consecuencias para la transformación de las sociedades, para un dominio consciente de la propia historia que nunca implica ni el vaporoso lema sartreano “la existencia precede a la esencia” ni el determinismo historicista.

    Zubiri representa al filósofo completo, en la medida en que se esfuerza por ir a lo básico con una voluntad de entender por lo menos todo lo humano. En esto, se ve lógicamente obligado al diálogo con clásicos y en especial, en Sobre la esencia y parte de Naturaleza, historia, Dios, con Aristóteles. De éste, y los griegos, cuestiona una concepción sustancialista producto de una “naturalización” del hombre, es decir, una suerte de reducción a lo natural (mineral, vegetal, animal), que para Zubiri, se constituye de esencias cerradas en las que la explicación del cambio a partir de potencias y actualizaciones puede resultar operativa. Desde este enfoque, Aristóteles elabora su antropología del hombre como animal racional. O sea, hay un sustrato fijo al que como a la base de un pilar se añade la razón.

    Frente a esto, en el hombre la animalidad se halla estrechamente engarzada con la inteligencia y la razón, de manera que ambas, inteligencia y animalidad, resultan afectadas por esta interconexión. Para entender bien cómo ocurre esto, hay que superar la metafísica sustancialista y elaborar lo que expresa un nuevo concepto zubiriano: ir a la metafísica sustantivista. El hombre no es sustancia, sino sustantividad. Como de hecho, son todas las cosas: constructos de notas que resultan relativamente afectadas por otras notas, y que en unidades, constituyen las cosas. El nivel de complejidad de las estructuras rige los saltos cualitativos en los que, por ejemplo, la naturaleza se convierte en psiquismo, un psiquismo en el que lo natural-físico permanece activamente pero de un modo también vinculado con el psiquismo como “nueva” realidad producto de la evolución natural.

    Así, para Zubiri hay esencias y no sustancias, que al hacerse más complejas, obedeciendo, como dije en el post anterior, a una inercia arraigada en la materia, se han hecho, en el caso del hombre, esencias abiertas. En el hombre hay una apertura que se ha desarrollado gracias a un nuevo nivel en la forma de relación con el medio: la inteligencia. Es la inteligencia la que nos abre las cosas como realidades, poniéndonos frente a ellas (distanciados de ellas) pero conectados a las mismas cosas, que arrastran nuestro intelecto, ya que es una intelección sentiente.

    El hombre, por tanto, es algo que debe explicarse desde una metafísica no aristotélica que rinda tributo a su nivel de realidad sin reducirlo a lo previo. Esta nueva metafísica entenderá la acción humana como parcialmente libre, o sea, como inercia y determinación física por un lado y decisión a la hora de aprehender unas posibilidades y no otras. En el nivel humano la historicidad es el reino de las posibilidades que fuerzan sin tener el carácter causal cerrado de las potencialidades, pero que también son libremente apropiadas o rechazadas por el hombre. Así, hay una figura (formalidad) del hombre en el siglo XVIII que dista de la figura del hombre actual, en la medida en que igual que hay unas potencias naturales que permanecen las mismas, hay además distintas capacidades que posibilitan unas cosas y otras no, así como son producto de la cristalización de unas u otras posibilidades. Es viendo al hombre así como eludimos, resalta Ellacuría, el historicismo (que peca de sustancialismo y de predominio de lo potencial en el sentido aristotélico de causalidades rígidas que sin opción por parte del hombre lo determinan) y el existencialismo sartreano (que peca de eliminación de una cierta esencia en el hombre, del “de suyo” que limita y condiciona las opciones). Así pues, el hombre actual está en una situación definida de modo distinto a la del hombre del siglo XVIII. Éste, dice Zubiri (en Naturaleza, historia, Dios), no podía volar, mientras que el hombre actual, cuenta con esa capacidad que lo dota de distintas posibilidades. De este modo, el hombre va haciéndose pero sin que esto implique, repito, que no haya una previa esencia del hombre, siempre entendida en los términos de sustantividad, es decir, de estructura relacional de notas. Es como el hombre se va modificando sin dejar de ser, en esencia, hombre.

    La historia, en este proceso, no es un mero añadido, como la razón para el animal racional aristotélico (señala Zubiri), sino que lo constituye, forma parte de su esencia como trascendentalidad, como marco de posibilidades. La historicidad es, pues, ese ámbito de lo humano en el que el hombre elige y encuentra situaciones, empleando su inteligencia sentiente y la razón que proyecta en las cosas aunque se encuentra fijada a las mismas cosas. Inteligencia sentiente quiere decir que el hombre capta las cosas como realidad, en su carácter de realidad (intelectivamente) pero de manera obligada lo hace llamado por esas cosas (sensibilidad), estando ambos momentos férreamente ligados uno en otro. En el hombre el pensamiento es sensible y la sensibilidad es intelectiva. Esto ya significa una nueva habitud (nuevo modo de habérselas con las cosas) que como hemos señalado arriba consiste en la aprehensión de su realidad como realidad, gracias a la distancia y cercanía simultáneas posibilitadas por nuestra inteligencia. En esto, insisten Zubiri y Ellacuría, somos más que animales.

    En Zubiri queda, no obstante su crítica, un aristotelismo como idea de que forman parte de la realidad instancias no actuales (potencias), de que el mundo y el hombre son actualizaciones. Por eso en la historia, para Zubiri, se va desplegando el hombre sin que este despliegue implique que lo dado hoy estaba totalmente dado antes (frente a la teoría de las potencias aristotélica). Por esto mismo no puede hablarse como haría Aristóteles, de perfeccionamiento o decadencia en un sentido metafísico. El despliegue de la historia no consiste en descorrer ningún velo para dejar aflorar lo que siempre ha sido. A las potencias, el hombre añade un uso de las mismas que da paso al acontecer o al suceso, más allá del mero hecho. Es en este sentido en el que puede hablarse de historicidad para Zubiri, según Ellacuría.
      

  • Propuestas del 15M

    Leer decir el mundo | Venres, 18 Maio de 2012 ás 10:21

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    A partir de ahora el 15M debería tomar un camino más  contundente hacia posturas transformadoras de verdad. Este primer año ha servido para mucho, en primer lugar para practicar una pedagogía del pueblo y para el pueblo y este es un logro ya en sí mismo además de sumarle algunos logros concretos en luchas sectoriales como la oposición a los deshaucios, la desobediencia civil ante leyes injustas, la exigencia de transparencia a la clase política, investigación en un tipo de votación a la hora de elecciones para dar el mismo valor a todos los ciudadanos vivan dónde vivan, etc. Teniendo en cuenta la poca práctica en el ejercicio de la participación que tenemos en este país, me parece que para empezar no está mal, porque además el funcionamiento de las asambleas se ha superado con respecto a las de hace un año. 

    Pero si no queremos quedarnos en la nostalgia y ser pasto de los depredadores que se oponen a este tipo de revolución en ciernes, tendríamos que dar pasos más decididos.

    De momento se han concretado cinco puntos reivindicativos que ni mucho menos pretenden romper drásticamente las reglas del capitalismo y ello seguramente porque son propuestas para una situación crítica, pero hay que reconocer que es una propuesta de "mínimos"

     1. No más dinero público para rescatar a los bancos. 2. Educación y sanidad públicas de calidad. 3. No a la precariedad laboral, no a la reforma 4. Por una vivienda digna y garantizada. 5. Renta básica universal.

    Enlaces relacionados:

    http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/18437-qué-puede-hacer-ahora-el-15-m-y-qué-se-está-haciendo-ya.html

    http://www.lne.es/cuencas/2012/05/16/15-m-ano-despues/1242473.html

    http://www.izquierda-unida.es/node/10641

    http://www.kaosenlared.net/secciones/s2/opinion/item/18539-15-m-renta-básica-y-un-plan-integral-de-lucha-inmediata-contra-el-capitalismo.html

    http://www.publico.es/espana/433377/el-15-m-se-ve-reforzado-tras-el-impulso-de-su-aniversario

  • ACCIÓN EDUCATIVA COMUNITARIA

    EducaBlog, Blog sobre Educación Social | Venres, 18 Maio de 2012 ás 09:00
    Actualmente la educación supera los límites de las paredes de la escuela, abriéndose al medio y conquistando nuevos espacios de intervención. De esta manera pasamos de una educación exclusivamente formal y reglada a otros de carácter no formal e informal donde cada vez tiene más influencia en el proceso formativo del ser humano. Este espacio [...]

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    Actualmente la educación supera los límites de las paredes de la escuela, abriéndose al medio y conquistando nuevos espacios de intervención. De esta manera pasamos de una educación exclusivamente formal y reglada a otros de carácter no formal e informal donde cada vez tiene más influencia en el proceso formativo del ser humano. Este espacio de educación no formal e informal ha sido y es el propio de de entidades socioculturales que desarrollan su labor en el tiempo libre. Estos puntos de encuentro entre estos dos espacio formativos es lo que llamamos el Ámbito de la Acción Educativa Comunitaria. Es el punto de encuentro de dos realidades que se complementan y que cada vez están tendiendo más puentes.

    Nos posicionamos ante un nuevo paradigma educativo un nuevo marco de intervención que va más allá de las escuelas o de las entidades socioculturales.

    Es un paradigma educativo compartido por la educación formal y no formal a través de espacios diferenciados de aprendizaje significativo donde las relaciones profesor-alumno son flexibles, y personalizadas; donde la enseñanza está orientado a los procesos; donde los sistemas de trabajo son en grupo y creativos; con espacios abiertos y con interacción con el medio. Es decir desde unos recursos y métodos activos basados en una comunicación bidireccional, horizontal y en red.

    Componentes Paradigma educativo

    RELACIONES = Personalizadas, colaborativas y centradas en el educando.
    PROCESOS = Enseñanza y trabajo orientado a los procesos
    ESPACIOS = Abiertos, entorno
    TIEMPO = Permanente, toda la vida
    MÉTODOS = Activos, inductivos, auto aprendizaje
    RECURSOS = No formales e informales
    ORGANIZACIÓN = Trabajo en equipo, horizontal, con iniciativa y en diversidad
    COMUNICACIÓN = Bidireccional, trabajo en redes

    Así definimos la finalidad de la Acción Educativa Comunitaria como la educación integral de la persona a través de hábitos, destrezas y valores que potencien su autonomía personal y fomenten la participación en la comunidad.

    Antonio Alcántara

    Algunos ejemplos prácticos:

    Taula de Franja de Nou Barris

    Taula Socioeducativa Pla Comunitari de Roquetes

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  • Claves para el acompañamiento en la adolescencia

    #edusotv La televisión de la educación social | Xoves, 17 Maio de 2012 ás 17:51

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    El educador, psícologo y periodista Jaume Funes nos recibe en la web que lleva su nombre con una gran frase “Las ideas nacen de compartir”. Y eso es lo que Jaume y yo os ofrecemos en este vídeo: ideas en forma de entrevista sobre la intervención socioeducativa en la adolescencia.

    Pregunta: ¿alguien se acuerda de cómo fue su adolescencia? Yo si, movidita, como la de todos. Y sí, la adolescencia conlleva una serie de cambios físicos, psicológicos y sociales, en los cuales las hormonas juegan un papel fundamental en las emociones. ¿ Sabíais que algunos estudios con escáneres cerebrales sugieren que la respuesta del cerebro a la exclusión del grupo de coetáneos es muy semejante a la que se observa en caso de amenaza física o en una situación de falta de alimento? En otras palabras, en el nivel neuronal, percibimos el rechazo social como una amenaza para nuestra existencia.

    Es gracias a la neurociencia que actualmente podemos acceder a eso conocimiento sobre cómo funciona el cerebro adolescente. Esta información nos puede servir de gran ayuda para orientar nuestra relación e intervenciones con los adolescentes.

    Sí, a mi parecer, la neurociencia  es una de las piezas del puzle que nos pueden ayudar a encajar nuestra relación con los adolescentes con los que trabajamos. Un elemento más en nuestra caja de herramientas que  junto a la confianza, la motivación y la empatía siempre son tan útiles y necesarios.


    Allá van unos cuantos artículos y materiales sobre el tema, espero que estas ideas os animen a compartir vuestros comentarios con nosotros. Seguro que de esta reflexión conjunta todos nos llevamos algo:


    Cerebro adolescente. Especial National Geographic

    Entrevista a Iroise Dumontheil, Investigadora del Institute of Cognitive Neuroscience de Londres.



    Por cierto, este es el año de la neurociencia en España y hay diversas actividades a las que os podéis apuntar para aproximaros  a ella.


    BARCELONA NEUROCIENCIA Neurociencia para todos los públicos. 

  • LIBRO: Héroes Sociales 2.0

    ANIMACIÓN DE OCIO Y TIEMPO LIBRE | Luns, 14 Maio de 2012 ás 20:31

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    El 27 de abril de 2012 se presentó el libro “Héroes Sociales 2.0″. Después de varios meses de trabajo, lo podemos descargar, compartir, enviar a nuestros contactos…
    16 Heroes que son 16 ejemplos que no podemos dejar de leer y compartir.


    Desde Obra Social Caja Madrid  dan millones de GRACIAS, a los 16 héroes. Y a todos los que habéis seguido y seguís el proyecto.


    Descarga el libro Héroes Sociales 2.0. (Formato: pdf. 4,5 MB) a través del siguiente enlace:

    http://www.heroesocial.es/2012/04/ya-puedes-descargar-el-libro-heroes-sociales-2-0/





  • Acción y denuncia en San Cristobal de las Casas, (Chiapas,Mexico), contra el feminicidio. Lunes 14 de mayo de 2012.

    EDUCASOCIATIC | Sábado, 12 Maio de 2012 ás 14:08

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    Cartel de la convocatoria  para el 14 de Mayo
    Se ha convocado en San Cristobal de las Casas (Chiapas, Mexico) por parte de una coalición de familiares, artistas, grupos de derechos humanos y organizaciones de mujeres a sumarse a la exigencia de Justicia ante la dramática y repudiable violencia hacia mujeres y feminicidios que se están dando en diversos lugares de México y en concreto en Chiapas.

    La invitación se concretará en una marcha (manifestación) de protesta  ante el brutal asesinato de Itzel Janet Méndez Pérez hace tres semanas y por una serie de feminicidios ocurridos en Chiapas en los últimos meses y con consideración a los numerosos acontecidos los últimos años de los cuales pocas y pocos tenemos conocimiento dada la opacidad de las administraciones publicas encargadas de el seguimiento e investigación del brutal asesinato.

    La poca visibilización de estos sucesos denota una ámplia y normalizada, aceptación estructural de la violencia hacia las mujeres;  así como la apatía  de las administraciones encargadas de llevar a cabo las investigaciones y de facilitar la información de los casos.

    Es necesario el compromiso del conjunto de la sociedad Mexicana, y de la Chiapaneca en particular, para que se sumen esfuerzos para denunciar e investigar esta terrible realidad. De la igual manera, urge una articulación de todas ellas para exigir a las autoridades que cumplan con su responsabilidad, y no de manera puntual, sino en el caso de todas y cada una de las mujeres que han sido agredidas y en el peor de los casos, asesinadas, evidenciando la permisividad de la violencia hacia las mujeres que impera en esta ciudad.

    El conjunto de las organizaciones civiles y grupos de trabajo que se dedican concretamente a atender y denunciar la violencia hacia las mujeres, nos invitan a sumarnos al apoyo de las estrategias y actividades de acompañamiento y denuncia que se están organizando:
    Marcha en Repudio a los Feminicidios que está convocada para el Lunes 14 de Marzo 16.30pm partiendo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Chiapas, lugar en que fue encontrada la joven Itzel sin vida.
    Ver momento de convocatoria de prensa.

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  • Las oenegés reclaman la X solidaria

    Mirada Social | Sábado, 12 Maio de 2012 ás 11:32

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    Cuatro de las organizaciones asistenciales que prestan servicio en la comarca, la Cruz Roja, la de apoyo a discapacitados Cocemfe, la de ayuda a familiares de enfermos de Alzheimer, y de asistencia a los enfermos de cáncer, se citaron ayer en los bajos del estadio de El Toralín de Ponferrada para pedir a los contribuyentes que marquen la casilla de los fines sociales en su declaración de la renta. María Gutiérrez, de Cruz Roja, José Antonio Fierro, de Cocemfe, Rubén Martínez, de la asociación contra el Alzheimer y Concepción Blanco, de la asociación contra el cáncer, recordaron la importante labora asistencial que desempeñan las organizaciones no gubernamentales y la necesidad de apoyarlas en un momento de crisis y con menos ingresos. La campaña de sensibilización está dirigida a nivel nacional por la Plataforma del Tercer Sector.
    Noticia: Diario de León, 12 de mayo de 2012

  • 12m-15m: PROTESTA GLOBAL

    EDUCATHOR. Des-educador social. | Venres, 11 Maio de 2012 ás 03:29

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    Ni muertos ni enterrados. Vivos, activos, organizándose y resistiendo.

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    Educathor

  • Biblioteca Provincial de Almería, cultura al servicio de la comunidad

    Andanzas | Xoves, 03 Maio de 2012 ás 08:14

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    La profunda crisis económica que vivimos se ha acompañado de una movilización comunitaria generalizada para hacer visible la opinión ciudadana y abrir paso a cambios estructurales a nivel sociopolítico que, con diferente signos, se hacen ver en todo el mundo, y también en España.

    Es especialmente ahora, en tiempos de movilización ciudadana, cuando justificadamente se reclama un mayor compromiso de todas las instituciones con la comunidad, sus realidades y necesidades diversas a cuyo servicio se deben.

    Es cierto que la crisis económica nos lleva a centrarnos necesaria y urgentemente en los graves problemas sociales del desempleo y la pérdida de recursos de primera necesidad, pero también es cierto que es éste el momento en que las entidades culturales públicas deben prestar todo su apoyo a la comunidad, esforzándose por seguir haciendo realidad el derecho de acceso y disfrute de la cultura, y la participación en ella.





    Es tiempo de construir un espacio común de encuentro, apoyo y participación de la comunidad en sus entidades culturales mediante la implementación de programas y proyectos que respondan realmente a esas comunidades.


    Resulta obvio, sin embargo, que ese seguir haciendo realidad el derecho de acceso y participación en la cultura es una máxima díficil de lograr cuando los recursos presupuestarios con los que se cuentan se reducen drásticamente, con lo que ello conlleva respecto a las posibilidades reales de servicio y acción cultural que puedan desarrollarse. Y sin embargo, no es imposible.
    Así, aparecen iniciativas que luchan por mantener una intervención y propuesta cultural de calidad, y que además se preocupan por trabajar por la accesibilidad y la participación en sus proyectos, desde una orientación al desarrollo cultural comunitario, aun contando con recursos muy limitados.

    Iniciativas como las de las bibliotecas públicas con acciones y programas cuya desaparición supondría una pérdida irreparable para toda su comunidad, aunque desgraciadamente no cuenten con el merecido reconocimiento.


    Por eso, no podemos dejar de sorprendernos positivamente y aplaudir dichas iniciativas.


    Es el caso de la Biblioteca Pública Provincial de Almería "Francisco Villaespesa" y sus propuestas culturales, con una larga trayectoria de trabajo constante y paciente dirigido a satisfacer, en la medida de sus posibilidades, las necesidades, demandas e intereses de su ciudad.


    Quizás lo que ocurra es que las bibliotecas públicas, como la Provincial de Almería, son la presencia próxima pero imprescindible para la vivencia de la cultura en cualquier comunidad, ¿no creéis?

    Sí, creemos que es tiempo de redescubrir estas entidades y revalorizarlas como recursos para nuestra vivencia cotidiana y cercana de la cultura.

    Por eso, os invitamos a conocer mejor en nuestro próximo post la Biblioteca Pública Provincial de Almería "Francisco Villaespesa". Os sorprenderá.

  • La #Acción social a debate

    Educadora Social en Apuros | Sábado, 28 Abril de 2012 ás 14:04

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    Mediados de marzo... Recibo un mail invitándome a participar en el encuentro que se celebrará el 23 de abril en la Fundació Pere Tarrés (Universidad Ramon Llull) co-organizado por el CEESC, en motivo de la presentación del libro de Educablog 2006-2011:de la red al papel. Allí se presentarán además 3 blogs más entorno a la Educación Social y quieren que uno de ellos sea este... ¡¡Uau!!

    Me quedo de piedra... Nunca pensé que llegaría este momento y ni tan sólo me lo había planteado nunca. Veo que a mi lado estarán Sera Sánchez, Noelia Muñoz y Jordi Bernabeu y aún me entra más el miedo escénico... ¿Tendré algo que aportar que sea mínimamente de interés? 

    Llegado el día me encuentro con grandes conocidos virtuales, a los que tengo el placer de saludar en persona: @kaotot, @davidjane1976 @rluceno... El ambiente es distendido, no somos muchos en la sala y parece que de algún modo nos conozcamos todos.

    Con la presentación de Educablog empezamos la jornada. Parece mentira que los que allí estemos seamos educadores y educadoras sociales y estemos hablando de publicaciones, webs, blogs... Parece un hito el hecho que finalmente algunos de nosotros nos hayamos atrevido a escribir ¡¡y vemos con ilusión que no somos pocos!!. Aún hay reticencias sobre la privacidad de lo que escribimos en las redes, hay desconocimiento, cierto temor a las consecuencias... pero con las intervenciones de Jordi Bernabeu y Noelia Muñoz, se mira de convencer de la necesidad de "estar ahí" aunque no estemos muy seguros del "cómo". 

    Es evidente que Internet ha redefinido las formas de relación entre las personas. Ha aportado nuevas vías de interacción que debemos entender y asumir para poder estar al mismo nivel que nuestros educandos. De todos modos es evidente que no todo sirve en la web: hay que vigilar los contenidos que aquí publicamos y no sólo las formas. La profesionalidad y la calidad de lo que se expone debe ser una máxima. En varias ocasiones aparece la palabra "RIESGO" en las cuestiones que plantea el público. Debemos seguir pensando en ello.

    Después de la jornada y reflexionando sobre las aportaciones hechas, me reafirmo en la necesidad de seguir aprendiendo, de seguir incorporando nuevas metodologías. Sin ir más lejos, en este blog, miraré de ir innovando para que sea, como dije en mi presentación, una herramienta de encuentro, reflexión y aprendizaje.

    Muchas gracias a todos los que seguisteis las intervenciones, ya fuera de forma presencial como de forma virtual a través de Twitter. Para todos vosotros os indico el link para que veáis el tráfico de comentarios que este encuentro generó. #accionsocial en Twitter


  • Programa del VI Congreso Estatal de Educación Social de Valencia 2012

    Educación Xocial | Martes, 24 Abril de 2012 ás 23:45

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    El programa del VI Congreso Estatal de Educación Social 
    de Valencia 2012 es el siguiente:

    JUEVES, 3 DE MAYO
    9:00 a 10:00 h. - Recogida de documentación y entrega acreditaciones.
    10:00 a 10:30 h. - Acto inaugural. Presentación institucional.
    10:30 a 11:30 h. - Conferencia inagural. "¿Qué es educar?"
    Victoria Camps Cervera. Catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona.
    11:30 a 12:00 h. – Pausa-café.
    12:00 a 14:00 h. -  Mesa debate 1, sobre los ejes 1 y 2.
    “Formación inicial y permanente. Método y herramientas de investigación e intervención”.
    Maite Arandia Loroño. Universidad del País Vasco.
    Jesús Otaño Maiza. Educador Social.
    Xavier Ucar Martínez. Universidad Autónoma de Barcelona.
    Relatores:   Antonio Muñoz Rico . Miembros del Comité Científico. Isabel Cortada Marín. Educadora Social.
    COMIDA
    16:00 a 17:30 h. - Comunicaciones  / Talleres  (actividades simultáneas)
    COMUNICACIONES
    Eje I - Auditorio Principal. Coord. Joan Mª Senent Sánchez.
    •  20 años de prácticas de Educación Social, la construcción permanente de un modelo de prácticas. Cinco ideas claves para su elaboración corresponsable. Ana María Novella Cámara, Anna Forés Miravalles, Sandra Costa Cámara, Marta Venceslao Puedo.
    • Aprender a conocer-se: reflexiones en torno a una experiencia de formación inicial de educadoras y educadores sociales. Nieves Blanco García y J. Eduardo Sierra Nieto.
    • Identidad y vínculos: Cara a cara en Educación Social. Una práctica de acompañamiento y reconocimiento en la formación. Mónica Gijón Casares, Darío Rumbo, Elisabet Herrera.
    • La enseñanza-aprendizaje de los nuevos graduados y graduadas de Educación Social en la Universidad de Burgos, a través de la inmersión en contextos socioeducativos de la ciudad. Rafael Calvo de León, Miguel Ángel Alonso Saiz y Beatriz Núñez Angulo.
    Eje II - Audiorio 3A. Coord. Mª Jesús Perales Montolio.
    • La Formación de Personas Adultas y Mayores en Educación Ambiental. Participación Social y Voluntariado. Luis Vicente Amador Muñoz y Macarena Esteban Ibáñez.
    • Estrechando Lazos psico-socio- familiares . Natalia Rodríguez Cabrera.
    • La conciliación como nuevo campo de trabajo para la Educación Social. Chus Gutiérrez Candame.
    • Meta, Animate Salta”. Experiencia de Promoción y Formación en Animación Sociocultural en el Norte argentino. Davinia de Ramón Felguera, Andrea del Carmen Reynaga, Pablo Agustín Sierra, Marina Leañez, Matías Aragone y Gabriel Rodriguez.
    • El trabajo en el área de drogodependencias: consideraciones actuales. Pablo Villarino Torrado.
    • Propuesta integradora para la intervención con menores. Benito Campo Pais.
    Eje III - Auditorio 3B. Coord. Jaume Martínez Bonafé.
    • El tránsito de la figura profesional del educador social en la Comunidad de Madrid. Jesús Damián Fernández Solís.
    • El malestar en una sociedad terapéutica: el papel de la educación social. Jordi Solé Blanch, Asun Pié y Francesc Garreta.
    • Arte, Política y Experiencia en Educación Social. Asun Pié Balaguer, Francesc Garreta Gambús y Jordi Solé Blanch.
    • La música comunitaria desde la Educación Social. La experiencia de la Fundación Ribermúsica: Bàsquet Beat y Riborquestra. Josep Mª Aragay Borràs.
    Eje IV - Sala 1. Coord. Carlos Sánchez – Valverde Visus.
    • ¿Qué educación requiere la diversidad y equidad de la sociedad actual? La educación social y los problemas educativos de hoy.  Ana María Martín Cuadrado,  Guillermo Williamson Castro, Rosa María Zepeda Ramírez, Marta Ruíz Corbella, Jaime González y Antonia Cano Ramos.
    • Evolución de la Educación Social como práctica educativa y social. Inés Mª Muñoz Galiano y Encarnación Rueda López.
    • Educación Social y modelos escolares alternativos: aproximación teórica, retos y posibilidades socio-educativas. Francisco Javier Pericacho Gómez.
    • Profundizando en la realidad de la intervención socioeducativa con infancia y familia en los servicios sociales municipales de Bizkaia. Noelia Moyano y Cristina Ojanguren.
    TALLERES
    Sara Ruiz i Jiménez
    • INTERVENCIÓN CON JÓVENES CON CONSUMOS DE RIESGO DE DROGAS DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO. Sala 2. (Más información).
    Carles Sedó Luzuriaga
    • ASPECTOS  ÉTICOS DE LA INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA. FUNDAMENTOS Y GESTIÓN DE CONFLICTOS. Sala 3. (Más información).
    Jesús Vilar Martín
    Sera Sánchez Rodríguez
    Aurora Anguiano Fuentes
    • SUPERVISIÓN DE EQUIPOS INTERDISCIPLINARES: Procesos de acompañamiento sistémico en un contexto cambiante. Sala 7. (Más información).
    Blas Campos Hernández
    • EL VALOR PEDAGÓGICO DEL HUMOR EN EDUCACIÓN SOCIAL.  Aprender riendo,  gozar educando. Sala 8. (Más información).
    Jesús Damián Fernandez Solís
    • GESTIÓN DE LOS BANCOS DE TIEMPO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOEDUCATIVA. Sala 9. (Más información).
    Juan Manuel Primo Cebrián
    17:30 a 17:45 h. - Pausa
    17:45 a 19:15 h. - Espacios abiertos / Visitas a recursos (actividades simultáneas)
    VIERNES, 4  DE MAYO
    9:30 a 11:00 h. -  Comunicaciones / Talleres. (actividades simultáneas)
    COMUNICACIONES
    Eje I - Auditorio Principal. Coord. Ana Iglesias Galdo.
    • Modelo formativo y competencias transversales: una propuesta para el Grado en Educación Social. Dra. Genoveva Rosa, Dra. Gisela Riberas, Sra. Carme Fernández..
    • Competencias de la figura  profesional de la educación social en el  marco EEES, para la intervención con víctimas de violencia de género. Mentxu Hernando  Gómez.
    • Análisis de situación de la formación inicial en Educación Social. El perfil profesional después de Bolonia: diferencias y semejanzas. Victor López Ramos y Estafanía Castillo Murillo.
    • La evaluación entre iguales en el grado en educación social. Aproximación a la vida profesional. Oscar Martínez Rivera.
    • Explorando en la experiencia para identificar la competencia. Ignasi Jambrina Gato.
    • La coordinación técnica en Educación Social: elemento capacitador para el desarrollo de la intervención socioeducativa. Elena Aycart Carbajo, Aitor Ávila Ruiz y Fermín Martín Álvarez.

    Eje II - Auditorio 3A. Coord. Mª Jesús Perales Montolio.
    • La evaluación como parte del proceso educativo en educación social. Reflexiones y propuestas practicas.José Manuel de Oña Cots, Ernesto Colomo Magaña y Jesús Juárez Pérez- Cea.
    • Experiencias 2.0: un espacio para la palabra del profesional de la intervención social: Conexiones entre la intervención social y las nuevas tecnologías. Cosme Sánchez Alber.
    • Una aproximación a la Teoría Fundamentada como método de investigación cualitativa en Educación Social. Mario Andrés Candelas.
    • Una experiencia con las TIC en la educación social de prisiones: nuevas metodologías para nuevos tiempos. Elisabeth Boó Martín, Elisenda Sancenón Forés y Julio Zino Torrazza.
    •  La construcción  del conocimiento de los educadores sociales: una propuesta para  la implementación y puesta en marcha del Servicio Polivalente de la Adolescencia (SPA). Asier Huegun Burgos, Arkaitz Lareki Arcos, Xabier Etxague Alcalde.
    • Educación para la resiliencia en el ámbito socioeducativo. Irati Novella Gil.
    Eje III - Auditorio 3B. Coord. Jaume Martínez Bonafé.
    • El papel del educador social en las comunidades de aprendizaje, una experiencia prometedora. María Luisa Montanel Sebastián. Magdalena Gelabert Horrach. Francisco J. Caparrós Bauzá.
    • Programa socioeducativo para la recuperación de El Ingenio- El Puche. ”El Barrio Educador: Un texto en construcción permanente”. Domingo Mayor Paredes.
    • El acompañamiento cotidiano como recurso educativo en la intervención con adolescentes. José Javier Navarro Pérez, Francesc Xavier Uceda i Maza y José Vicente Pérez Cosín.
    • Acción comunitaria con perspectiva de género. Mejora de la educación básica de las niñas en Mozambique. Irene Martínez Martín.
    • Una mirada centrada en la intervención de los educadores sociales en los centros de enseñanza.Margarita González Sánchez y Sara Serrate González.
    • Abrimos la puerta a la rehabilitación, una experiència de sensibilización social. Núria Fabra Fres, Pilar Heras Trías, Esther Gil Pasamontes, Miquel Pongiluppi Pagès.

    Eje IV - Sala 1. Carlos Sánchez – Valverde Visus.
    • De la protección a la exclusión. Papel de las Educadoras y Educadores sociales en la intervención con Menores Migrantes No Acompañados. Elisabet Marco Arocas.
    • Del pasado de las causas al presente de las voces: una aproximación de la Educación Social en niños, niñas y jóvenes en situación de tragedia humana. Luz Haydeé González Ocampo.
    • Una propuesta de evaluación de las políticas públicas de juventud. El SIAPJoven:  Sistema de indicadores para la evaluación de políticas municipales de juventud. Pere Soler Masó y Anna Planas Lladó.
    • Una comprensión de la crisis del Estado del Bienestar desde la perspectiva de la Educación Social.Francesc Calvo Ortega y Dolores Rodríguez Martínez.
    • Derecho de ciudadanía en menores privados de libertad. Mª de las Mercedes Botija Yagüe.
    TALLERES
    • ASPECTOS  ÉTICOS DE LA INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA. FUNDAMENTOS Y GESTIÓN DE CONFLICTOS. Sala 3. (Más información).
    Jesús Vilar Martín
    Sera Sánchez Rodríguez
    Aurora Anguiano Fuentes
    • SUPERVISIÓN DE EQUIPOS INTERDISCIPLINARES: Procesos de acompañamiento sistémico en un contexto cambiante. Sala 7. (Más información).
    Blas Campos Hernández
    11:00 a 11:30 h. – Pausa-café.
    11:30 a 13:30 h. - Mesa debate 2, sobre los ejes 3 y 4.
    “Experiencias de futuro. Nuevos campos y líneas de ruptura en la Educación social. Políticas públicas. La educación social como derecho y construcción de la ciudadanía”.
    Arcadi Oliveres i Boadella. Univesidad Autónoma de Barcelona.
    Fran Serrano Madrid. Educador Social.
    Roser Batlle Suñer. Pedagoga, Miembro de la Red Ashoka Emprendedores Sociales.
    Relatores: Gabriel Gómez Rollón  y Mª Dolores Santos Ponce. Miembros del Comité Científico y Organizador, respectivamente.
     
    13:30 a 14:30 h. -  Espacios Abiertos
    COMIDA
    16:30  a 18:00 h. – Comunicaciones  / Talleres (actividades simultáneas)
    Eje I - Sala 1. Coord. Javier Paniagua Gutiérrez.
    • El sexo y la formación complementaria, factores clave en la inserción laboral de educadores y educadoras sociales. Mercedes Reglero Rada.
    • Violencia y sexismo. Experiencia con estudiantes de educación social. Mª Carmen Jiménez Antolín, Abdel Belattar, Noemí Mares Abad, Salvador Parres Cases y Mª Elena Rodríguez Guitia.
    • La Lectura y la Escritura de la Experiencia en la Formación de Educadoras y Educadores Sociales. Clara Arbiol i Gonzalez.
    • La educación ambiental es (también) educación social. Jesús Antonio de la Osa Tomás y Mª Pilar Azara Fustero.
    • La educación para la sostenibilidad en la formación inicial de los profesionales de la Educación Social.M.Pilar Martínez Agut y M.Angeles Ull Solís.
    Eje I - Sala 2. Coord. Coord. Joan Mª Senent Sánchez.
    • Planificación y evaluación en el campo de la educación social. Eva Bretones Peregrina y Miquel Castillo Carbonell.
    • Entrevista y urgencia social: un reto para las competencias profesionales del educador social. Dra. Rayda Guzmán Gonzalez, Dra. Gisela Riberas Bargallo, Sra. Angels Sogas i Perales, Sra. Berta Boadas i Mi.
    • Las habilidades sociales en la intervención social y educativa: de la creatividad a la adquisición de competencias. Sra. Lisette Navarro; Dra. Genoveva Rosa; Dr. Paco López.
    • El Aprendizaje Servicio en la formación inicial de los educadores sociales. Mª del Pilar Martínez Agut.
    • Innovando en la formación del educador social a través del aprendizaje basado en proyectos. Empar Guerrero Valverde y Joana Calero Plaza.
    Eje II - Sala 3A. Coord. Mª Jesús Perales Montolio.
    • Transductores. Grupos de discusión para el significado del absentismo escolar. Hablan las personas.José Ignacio Rico Romero.
    • Posicionamiento pedagógico profesional, acción reflexionada y responsabilidad en la intervención socioeducativa con colectivos de infancia y juventud en riesgo.  Elena Giménez Urraco.
    • El trabajo socioeducativo en red como estrategia política y técnica. La experiencia de los TISE en las Islas Baleares. Lluís Ballester Brage y Marta Ballester Santiago.
    • Trabajo en red entre la UPV/EHU y profesionales educativos: una experiencia basada en la metodología comunicativa. Nekane Beloki, Leire Darretxe, Josebe Alonso,
      Virginia Pérez Sostoa, Isabel Domínguez, Begoña Domínguez, Amaia Mendizabal, Aranzazu Uribe, Fermín Martín, Elena Aycart, Ixone Ibarlucea y Arantza Remiro.
    Eje III - Sala 3B. Coord. Jaume Martínez Bonafé.
    • Educar para la sostenibilidad en los territorios y participar colectivamente para unas sociedades mejores.Pilar Heras i Trias, María Comín i Oliveres, Núria Fabra i Fres y Esther Gil Pasamontes.
    • Envejecimiento activo y Educación Social desde una experiencia con mayores. Luis Miñano Jiménez y Cristina Martínez Cabrera.
    • Educación social y sexología, una relación real, necesaria y urgente para una nueva educación sexual.Samuel Díez Arrese, Almudena Herranz Roldán y Ana Belén Rodríguez García.
    • Retos de la Educación Social en materia de mujeres jóvenes en conflicto con la ley. Rosario Pozo Gordaliza.
    • Proyecto “Al margen”. Samuel Núñez Pestaña.
    • Intervención desde la Baja Exigencia con Personas Sin Hogar en el municipio de Bilbao. Tamara Fraiz Alcubilla, Oihane Arginarena Ruiz y Izaskun De La Rua Madrazo.
    Eje IV - Sala Auditorio. Carlos Sánchez – Valverde Visus.
    • Educación Social y Mediación Escolar. Estudio comparado entre Comunidades Autónomas. Mª Isabel Viana Orta.
    • Metodología y principales aportaciones de la tesis “Análisis y valoración de las funciones de los educadores sociales en España”. Dr. Josep Vallés Herrero.
    • Sujeto, Ley y Toxicomanía. Herramientas del educador social para tratar las cuestiones legales en los procesos de acompañamiento a personas con problemáticas asociadas a las drogodependencias. Cosme Sánchez Alber.
    • Construyendo Nuevos marcos de relación: Un proceso de intervención socioeducativa desde los Servicios Sociales municipales. Raquel Martínez Pérez y Núria Miró Casamajó.
    • Relaciones Familiares y Acoso Escolar. Mª Carmen Jiménez Antolín, Noemí Mares Abad, Abdel Belattar, Salvador Parres Cases y Mª Elena Rodríguez Guitia.
    TALLERES
    Sara Ruiz i Jiménez
    • INTERVENCIÓN CON JÓVENES CON CONSUMOS DE RIESGO DE DROGAS DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO. Sala 2. (Más información).
    Carles Sedó Luzuriaga
    • EL VALOR PEDAGÓGICO DEL HUMOR EN EDUCACIÓN SOCIAL.  Aprender riendo,  gozar educando. Sala 8. (Más información).
    Jesús Damián Fernandez Solís
    • GESTIÓN DE LOS BANCOS DE TIEMPO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIOEDUCATIVA. Sala 9. (Más información).
    Juan Manuel Primo Cebrián
    18:00 a 18:15 h. – Pausa.
    18:15 a 19:15 h. -  Encuentros por ámbitos / Visitas a recursos (actividades simultáneas).
    20:00 h. – Espectáculo.
    22:30 h. - CENA - FIESTA DEL CONGRESO
    SÁBADO, 5  DE MAYO
    9:30  a 11:00 h. – Mesa redonda 
    Retos de futuro del colectivo profesional. Espacios temáticos.
    Vocalía de Comunicación: Daniel Rubio. Educador Social.
    Vocalía de Internacional: Maria José Calderón. Educadora Social.
    Vocalía de Formación Universitaria: Bernat Quetglàs Escalas. Educador Social.
    Vocalía de situación profesional y sociolaboral: Antonio Venero Pérez. Educador Social.
    Presenta: Rafel López Zaguirre. Vicepresidencia del CGCEES.
    Coordina: Clara Beltrán Fombuena . Vocalía de Coordinación del CGCEES.
    11:00 a 11:30 h. – Pausa-café
    11:30 a  12:30 h. - Conclusiones, entrega premios y reconocimientos.
    • 1er Concurso de proyectos de Educación Social “Memorial Toni Julià". Presenta el acto: Flor Hoyos Alarte. Educadora Social. Presidenta del Jurado del Concurso.
    • Concurso “Yo iré a Valencia 2012”. Entrega a cargo de D. Alberto Fernández de Sanmamed. Presidente del CGCEES.
    • Concurso de presentaciones virtuales sobre prácticas de Educación Social. Entrega a cargo de D. Alberto Fernández de Sanmamed. Presidente del CGCEES.
    • Reconocimiento a Flor Hoyos por la obtención de la Cruz de Plata de la Orden Civil de la Solidaridad Social.
    • Reconocimiento al Consejo General de Colegios Oficiales de Trabajadoras y Trabajadores Socialespor la obtención de la Cruz de Oro de la Orden Civil de la Solidaridad Social.
    • Reconocimiento al Consejo General de Colegios Oficiales de Educadoras y Educadores Sociales por la obtención de la Cruz de Oro de la Orden Civil de la Solidaridad Social.
    12:30 a 13:30 h. - Conferencia de clausura. "Hipótesis para comprender lo que se pone en juego en estos tiempos".
    Graciela Frigerio. Directora del Centro de Estudios Multidisciplinarios (CEM Fundación) y Directora del Doctorado en Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos, de Argentina.
    13:30 a 14:00 h. – Clausura del Congreso. Mesa institucional – animación.

  • San Jorge 2012

    Asociación ENBAT | Venres, 20 Abril de 2012 ás 15:28

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    Actividades para jóvenes:

    -Área deportiva: De las 10h a 14h, fútbol, voleibol, ultimate

    -Elaboración de zumos y batidos naturales y actividades de interacción. De 10h a 18h

    -Distribución de chocolate. A las 15:30h

    -Intervención de reducción de impacto ambiental potenciando la recogida residuos de vidrio, plástico y orgánicos en los distintos contenedores para favorecer su implicación en la mejora del entorno. Distribución de camisetas y pañoletas con mensajes medioambientales Esta actividad deberá hacerse en parejas. Para optar a la camiseta deberán llegar a la carpa de las camisetas en pareja con las muñecas unidas por una pañoleta y con dos bolsas de basura con distinto contenido: vidrio, resto, plástico.(desde las 16 a las 19 horas)

    -Taller de abalorios. De 10h a 15h

    -Exhibición y taller de percusión. De 10:30h a 12h

    -Exhibición y taller de danza africana. De 15h a 16:30h

  • De salvajes y otras tribus

    el deseo de la palabra | Luns, 26 Marzo de 2012 ás 16:18

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    Mi madre diría que si te acostumbras a vivir sin disciplina eres como un árbol torcido, y los árboles hay que enderezarlos desde pequeños para que crezcan rectos o con la forma que su dueño quiera por capricho o porque produce más. Los caprichos de la naturaleza están prohibidos en una naturaleza prostituida por la producción.
    Pero cuando te acostumbras a no dar cuentas a nadie, cuando el juicio del mundo no es de tu incumbencia, cuando los horarios de tu vida son lo suficientemente flexibles como para depender más de tus apetencias que de tus obligaciones, cuando comes solo si tienes hambre y duermes cuando tienes sueño, cuando empiezas a deshacerte de tus los prejuicios y culpas, cuando lo que posees deja de ser importante y no sirve de medida para valorar a las personas, te sientes tan ligera, es como volver a lo salvaje, a lo más innato de nosotros en este mundo tan antinatural.
    Esta inmensa maquinaria hace posible que una pequeña minoria viva  a todo tren de la pobreza y el sudor de una gran mayoría y si decides salirte del engranaje te conviertes en un excluido, un vago que tiene que sentir remordimientos de su "inutilidad", de su rebeldía.
    Pero la verdad es salvaje y si tuvieran tiempo entre el trabajo y la familia para pensar, para observar el funcionamiento de este mundo se darían cuenta de la estafa de esta vida que vivimos cada día con resignación y que nos venden a tan alto precio.
    Erik From decía que tenemos miedo a la libertad por las responsabilidades que conlleva porque cuando dejamos de obedecer  hay que enfrentarse a las consecuencias de nuestras decisiones pero la responsabilidad no esta reñida con la indisciplina ni la desobediencia con el respeto. Es el querer frente al deber y en este mundo no se pueden permitir que prevalezcan los placeres porque no son productivos.
    Y la principal arma del sistema capitalista contra este relajo es la familia, una de las cadenas mejor inventada que reproduce en su seno el sistema represivo y jerarquizado de la sociedad patriarcal.
    Si intentas salir, la reproducción infinita de ella que te rodea se encargará de llevar a la oveja descarriada a casa o echarla del rebaño con sus sistemas de marginación hechos a conciencia para que la máquina no se pare o el resto no se contagie.
    Ser libre esta prohibido, vivir sin trabajar esta penado si eres pobre, y si eres rico ni siquiera vas a tener oportunidad de salir de tu rebaño porque tus riquezas te protegeran de conocer la vida, acaparando todo tu tiempo en no perderlas.
    Cuando se besa un poco de libertad, tu pie ya no puede retroceder, volver atrás es insoportable. Es como la tortura de la que te liberan y a la que te habías acostumbrado. El dolor formaba parte de ti y ya no le prestabas atención, pero cuando te liberaste te sentiste tan aliviada, recordaste todo el dolor anterior y ¿como podrían convencerte para volver a la tortura?.
    Este es el camino de mi vida, ir librando batallas contra un mundo que no me gusta e ir despojandome de los miedos, las corazas y los sentimientos de culpa que esta educación cristiana me inculcó sin yo pedirlo cuando no podía defenderme.
    Buck, el perro de Jack London, cuando recupera la selva siente remordimientos por su amo, aunque no añoranza; después de recorrer kilómetros y kilómetros de selva, siente la sangre correrle por el cuerpo por primera vez y, de verdad, se siente vivo y liberado, pero la culpa no le deja seguir, vuelve al amo para reconocerlo que no para quedarse. Su libertad es ahora más importante que lo más querido y no perjudica al amigo, solo perjudica al amo que no puede valerse más de ti, que no puede aprovecharse, y eso no se puede consentir, el amo te necesita, tienes que trabajar para él ¿porque? porque él es el amo. Generación tras generación el amo siempre es el mismo porque fué el más rápido, el más listo o el más traidor, tal vez fué un asesino pero ya no lo recordamos, por eso nos prohiben la libertad, por eso no nos dejan correr libremente, ni que nos hierva la sangre, ni que nos sintamos vivos porque entonces descubririamos la plenitud de la vida, recuperaríamos la memoria y no tendríamos más remedio que desobedecer como pulsión vital, como puro instinto de supervivencia, solo nos quedaría correr, correr como no lo habías hecho nunca y recuperar la vitalidad perdida porque ante ti solo esta la selva para recorrerla y la reconoces, y la recuerdas y sabes que no te van a volver a atrapar.
    "Si hay algo más importante que el amor a la libertad es el odio a quien te la quita"

  • «Una pareja de acogida ha recibido un trato lamentable al quitarle el bebé que ha criado»

    Social y Justicia | Domingo, 04 Marzo de 2012 ás 14:56

  • Tutela de menores

    Intervención Socioeducativa | Mércores, 22 Febreiro de 2012 ás 19:37

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  • La Educadora (I)

    Educador de menores | Martes, 09 Agosto de 2011 ás 18:25

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    Os pondré un poco en situación: Era el año 2007 ó 2008, ya no recuerdo bien. Aún no sabíamos que los dos eramos estudiantes de Educación Social, nos habíamos olvidado del tópico de -¡Oye,! ¿y tu que estudias? , y hasta años después no llegamos a saber que los dos eramos Educadores Sociales. Era simpática [...]

  • imagen

    analisis sexista | Xoves, 15 Xullo de 2010 ás 12:26

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    En esta imagen Mafalda le pregunta a su madre que le gustaría ser si vivera como diciéndole que siendo ama de casa no tiene vida y que si solo es ama de casa no puede ser una mujer completa y que debe estar frustrada, hoy en día para que este mal estar no se dé en la mujer la sociedad la ha cargado con más presión dado que si no eres una mujer trabajadora no eres una mujer realizada pero tampoco puedes apartar la felicidad de ser madre y no puedes dejar tu casa en manos de cualquiera así que para mejorar la situación lo único que podemos hacer es ser amas de casa madres y amantes ejemplares para sentirnos completas y hacer feliz a nuestras familias.
    Y esta es la imagen que queremos dar hoy día en la sociedad una mujer para todo.
    Ya en los cuentos la mujer no espera a que aparezca el príncipe de sus sueños si no que busca y se va de aventuras con él, en las películas la mujer no solo cuida de su casa esta perdidamente enamorada de su marido y es autosuficiente sino que además se va a pelear con el si hace falta y lo defiende de lo que sea aunque le tengan que salir superpoderes

  • LA OTRA CARA DEL MUNDIAL

    Educar para pensar | Domingo, 11 Xullo de 2010 ás 20:31
    Mientras en el Soccer City Stadium de Johannesburgo se inauguraba el Campeonato Mundial de Futbol 2010, a pocos kilómetros de allí, en la periferia de la ciudad más poblada de Sudáfrica, miles de personas viven hacinadas en edificios abandonados (antiguas oficinas, instalaciones industriales y bloques de vivienda). Mientras que sólo la construcción del estadio costo [...]

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    Mientras en el Soccer City Stadium de Johannesburgo se inauguraba el Campeonato Mundial de Futbol 2010, a pocos kilómetros de allí, en la periferia de la ciudad más poblada de Sudáfrica, miles de personas viven hacinadas en edificios abandonados (antiguas oficinas, instalaciones industriales y bloques de vivienda).

    Mientras que sólo la construcción del estadio costo 400 millones de dolares, muy cerca miles de personas viven en la más absoluta miseria.

    Mientras nos emborrachemos por las calles festejando un gol (?), miles de pobres buscarán un día más de supervivencia en la misma ciudad. Dice MSF que hay al menos 30.000 personas que viven hacinadas en edificios abandonados y en precarias condiciones. Son más de mil edificios que fueron paulatinamente abandonados a su suerte y poco a poco ocupados por gente pobre de barrios más marginados y por los mismos migrantes. Sólo en 45 de estos edificios, viven más de 30.000 personas, es decir, una tercera parte de los lugares del nuevo y espléndido Soccer City Stadium.

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    “La única victoria que merece la pena es la de la dignidad humana”, ha señalado el cardenal arzobispo de Durban, Wilfred Fox Napier, con motivo del Mundial de Fútbol de Sudáfrica.

    Sus palabras resumen el sentimiento con el que la Iglesia de ese país ha acogido este evento deportivo, un hito para un continente que tiene a 22 de sus naciones en la cola del ránking de las que soportan los índices de desarrollo más bajos del planeta, aunque esto no sea noticia, ni tan siquiera cuando, el pasado día 25, hemos celebrado con sonoro desinterés el Día de África.Este acontecimiento supone, además, una importante fuente de ingresos para un país azotado por el desempleo, en donde crece, de nuevo, el odio racial. De ahí que las autoridades se empeñen por trasladar un mensaje de optimismo, conscientes de lo que supone para el definitivo despegue económico de la nación más desarrollada del continente ser el centro de las miradas de medio plantea a lo largo de todo un mes. Y, sobre todo, cuando el impacto de la crisis económica se ha dejado sentir en cuanto a las previsiones de visitantes.

    De todos modos, estas citas deportivas suelen ir acompañadas de otras demostraciones en las que el fair play está muy lejos de ser un objetivo prioritario: demanda de prostitución, explotación infantil… Frente a todo ello advierte la Iglesia sudafricana, y en su erradicación viene dedicando grandes esfuerzos pastorales. Estaría bien que la prensa desplazada hasta Sudáfrica, que ha diseñado interminables horas de programación para no perder detalle de todo el circo que acompaña a las selecciones nacionales, hubiera hecho el esfuerzo de acercarse a la otra Sudáfrica, la que vive lejos de los estadios, y retransmitiese alguna de esas otras victorias de las que habla Napier, historias también de superación, juego colectivo, entrega e ilusión.

     

    Fuente: asinohayquienviva.blogstpot.es


  • Projecte final

    EducaSocialTeca | Martes, 08 Xuño de 2010 ás 12:22

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    El nostre projecte final consisteix en un simulacre d'entrevista a una educadora social que treballa de mediadora en un institut. En aquesta entrevista, s'explica en què consisteix la mediació, quins objectius es persegueixen, quin tipus de conflictes es poden solucionar i quin és el procés d'una mediació.

    Amb aquesta activitat hem volgut obrir una nova via de treball amb alumnes, especialment adolescents, per a que puguin abordar diferents temes a través de la realització d'un programa de ràdio, o d'un simulacre d'aquest.
    L'activitat consistiria en que els alumnes triessin un tema que els pugui semblar interessant (o facilitar-lis nosaltres, els educadors) i que ells hagin de cercar la informació, organitzar una entrevista i enregistrar-la.


    Si hem escollit aquesta activitat és perquè pensem que és fàcilment adaptable a la varietat de col·lectius amb que pot treballar un educador social, ja sigui nens en un centre d'acollida adaptant-la i treballant-la amb un aspecte més lúdic o com un mitjà per expressar emocions (a través de la imaginació, els contes, la fantasia...), ja sigui amb persones privades de llibertat, amb gent gran ("ràdio nostalgia", per exemple, com un exercici d'exercitació i recuperació de la memòria)... Les possibilitats són múltiples, i és una eina molt adaptable a l'expressió personal, i que a més té l'avantatge de la seva disponibilitat a Internet i la facilitat per compartir i l'intercanvi.

    Prèviament a realitzar el nostre exemple d'activitat vam visitar, com ja sabeu, Tarragona Ràdio per ser entrevistats i poder així conèixer millor com desenvolupar posteriorment la nostra pròpia entrevista. Tornem a agrair tant a l'equip de Tarragona Ràdio com a la gent de la Fundació Casal l'Amic que ens van donar aquesta oportunitat convidant-nos.

    Per enregistrar l'entrevista vam fer servir un programa per editar arxius d'àudio: Audacity.
    També vam fer servir programes adicionals, com Free Mp3 Wma converter, per poder passar els diferents arxius d'àudio a mp3 i poder-ho editar. I també vam utilitzar una pàgina web on penjar l'arxiu. Les ràdios normalment tenen contractades pàgines especials per poder guardar els arxius dels seus programes i tenir-los disponibles a Internet. Nosaltres vam haver d'adaptar les eines i vam penjar l'arxiu en una pàgina que en un principi està destinada a música: www.goear.com

    A continuació podeu escoltar la nostra entrevista!





    Crèdits:
    Entrevistadora: Ana Burillo
    Entrevistada: Noemí Hermoso

    Per a nosaltres ha estat un plaer fer aquest bloc, i esperem mantenir-lo amb nova informació al llarg dels anys que ens queden per endavant com a estudiants, i en un futur, com a educadores socials.

  • CENTRO DE DOCUMENTACIÓN

    centro | Martes, 04 Maio de 2010 ás 17:01

    » Ver completo
    A continuación los lectores pueden encontrar una selección de documentos sobre pedagogía social, educación social y cultura. Si Ud. conoce algún texto disponible para ser ingresado a este centro, dirigirse a COPESO.

    A la derecha, se encuentran las categorías de búsqueda para cada tema. También se puede seleccionar otros centros de documentación y otros recursos disponibles en la web.

  • Eta nik... txoria nuen maite

    Di tu palabra... | Domingo, 11 Abril de 2010 ás 11:34

    » Ver completo
    Hegoak ebaki banizkio
    nerea izango zen,
    ez zuen aldegingo.
    Bainan, honela
    ez zen gehiago txoria izango
    eta nik...
    txoria nuen maite.

    http://www.youtube.com/watch?v=6O3HTqa7l3A

  • La educacion no formal

    EDUCACION NO FORMAL | Venres, 26 Xuño de 2009 ás 01:19
    La educación ha sido restringida a la escolaridad e infelizmente restamos importancia a otras prácticas, espacios y escenarios sociales que son tanto o más importantes para la formación de las personas, ya que no es menos importante que la escuela en la formación de las personas. Según Jaume Trilla Bernet, nos estamos refiriendo a todas [...]

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    La educación ha sido restringida a la escolaridad e infelizmente restamos importancia a otras prácticas, espacios y escenarios sociales que son tanto o más importantes para la formación de las personas, ya que no es menos importante que la escuela en la formación de las personas.

    Según Jaume Trilla Bernet, nos estamos refiriendo a todas aquellas instituciones, ámbitos y actividades de la educación que, no siendo escolares, han sido creados expresamente para satisfacer determinados objetivos. Este tipo de educación está incorporada en el mundo educativo, repartido en educación formal, informal o no formal. Así:

    - La educación formal comprendería el sistema educativo altamente institucionalizado, cronológicamente graduado y jerárquicamente estructurado que se va desde los primeros años de la escuela primaria hasta los últimos años de la universidad.

    - La educación informal permite adquirir y acumular conocimientos y habilidades mediante las experiencias diarias y la relación con el medio ambiente. Es un proceso continuo y espontáneo que no se da de manera intencional, o sea, toda actividad educativa, organizada y sistemática realizada fuera del marco del ámbito oficial.

    - La educación no formal sería la actividad educativa organizada y sistemática realizada fuera de la estructura del sistema formal, para impartir cierto tipo de aprendizaje a ciertos subgrupos de la población, ya sean adultos o niños.

    La Educación No formal, se caracteriza por su amplitud y diversidad y las funciones que incluye van desde numerosos aspectos de la educación permanente (alfabetización de adultos, programas de animación cultural, etc.), a tareas de complementación de la escuela; desde propias de la pedagogía del ocio, a otras que están relacionada con la formación profesional. Asimismo atiende a aspecto de la formación política, cívica y social; ambiental y ecológica; física; sanitaria; educación popular; etc.

    Ander-Egg destaca tres elementos diferentes en la educación de adultos:

    1. Educación compensatoria: alfabetización de adultos y alfabetización funcional (la primera se limita a la adquisición de conocimientos de lectura, escritura y cálculo mientras que la segunda avanza un poco más)
    2. Educación transitoria: orientación profesional, especialización en un determinado campo de actividades, perfeccionamiento, reciclaje profesional.
    3. Educación complementaria: acceso a bienes y objetos culturales, y aprendizaje y adquisición de conocimientos.



    El término “Educación No Formal” tiene sus orígenes en la “Conferencia Internacional Sobre la Crisis Mundial de la Educación” (Williamsburg, Virginia –USA- en 1967).


    Coombs expone que la educación formal es incapaz de abarcar, cualitativa y cuantitativamente las necesidades de formación de las sociedades y que la educación no formal debería formar parte importante del esfuerzo total de la enseñanza de cualquier país.

    La educación no formal como potencial del desarrollo marca las diferencias entre países industrializados y no industrializados. Gran parte de la confusión en el uso de las modalidades se debe a que dichos conceptos vienen ligados a este tipo de discurso en un marco de atención a la pobreza en los países de América Latina y muy especialmente destinada a adultos de áreas rurales y zonas marginales (Coombs, 1972, Philip H. Coombsy Manzoor Ahmend, 1975.J. La Belle, 1980).

    Entre las muchas confusiones entre estas modalidades hay un concepto central que hay que analizar, el de la “intencionalidad”. La intencionalidad ha sido uno de las razones más utilizadas para explicar las diferencias: se basa en el supuesto de que una actividad educativa intencional correspondería a la modalidad formal o no formal, en contraparte, las que carecen de esta intencionalidad entrarían en el ámbito de la educación informal.

    La educación no formal y la formal son diferentes de la informal, no por la “intencionalidad”, sino porque presentan la característica de ser procesos educativos, organizados, coordinados y sistematizados, aspecto que no acontece en el caso de la modalidad informal.

    Lo formal estaría delimitado a lo que se inscribe en los ciclos organizados y avalados por el estado que certifica y que lo acredita ante el gobierno correspondiente para proseguir con otro ciclo educativo.


    Para Quintana (1991), la educación estaría dividida en dos modalidades: informal y formal. La informal, que sería la “educación no sistemática y extraescolar”. La formal comprendería a su vez dos tipos diferentes, la educación reglada y la no reglada: La educación reglada sería “educación sistemática escolar” (educación formal); y la no reglada sería la “educación sistemática no escolar” (educación no formal).

    Educación no formal es a la sazón la modalidad educativa que abarca todas las prácticas y procesos que se desprenden de la participación de las personas en grupos sociales estructurados, deliberadamente educativos, pero cuya estructura institucional no certifica para los ciclos escolarizados avalados por el estado.

    La educación no formal es atendida por organizaciones en dos niveles: aquellas cuyo propósito básico es el cambio social a través de acciones de alimentación, producción o salud y aquellas otras cuyo propósito básico es eminentemente educativo, pero que conforman un abanico de posibilidades y prácticas concretas que hace difícil de generalizar características básicas a su alrededor.

    La pedagogía del ocio, la educación en el tiempo libre, la educación permanente, la animación comunitaria, la educación popular, la educación de adultos, la capacitación para el trabajo, alfabetización, animación cultural, divulgación científica, educación ambiental, educación de calle, son prácticas educativas que en algún momento u otro atañen a los niveles de la educación no formal.

    Educación de Adultos.- Incluye la alfabetización, capacitación para el trabajo (artes y oficios), con acreditación pero sin certificación. Muchas de estas prácticas de educación no formal pueden acercarse a modelos escolarizados sobre todo desde una perspectiva ideológica asistencial y entonces tienden a parecerse más a las escuelas.

    Desarrollo Comunitario.- Enfocada al cambio social, acciones de salud, desarrollo y producción, donde el hecho educativo es complementario.

    Centro Cultural.- Casas de cultura, centros culturales, casas populares, museos, centros de cultura ambiental, unidades deportivas… y el Asociacionismo: Sindicatos, partidos políticos, clubes o asociaciones, religiosas, deportivas, sociales, culturales, juveniles, grupos de auto-ayuda…

    Peculiaridades de los Programas de Educación No Formal

    • Altamente integradas a otros fines y objetivos no educativos.
    • Algunas propuestas sirven de complemento o reemplazo de la educación formal.
    • Tiene diferente organización, promotores y métodos diversos de instrucción.
    • En general son prácticas voluntarias. Están destinados a personas de cualquier edad, origen e intereses.
    • El acceso a estas actividades se da con un mínimo de requisitos (por edades, sexo, entorno, colectivos…).
    • Preferentemente se realizan donde el grupo de interés vive y trabaja (barrio, pueblo, parroquia…).

  • SEGUN KAOSENLARED, UGT Y CCOO GANAN PASTA POR CADA TRABAJOR DESPEDIDO

    SOCIAL DE VERDAD | Xoves, 18 Xuño de 2009 ás 02:02

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    Así que ale! ya sabéis ir corriendo a afiliaros, ya vereis que bieeen van a defender vuestros derechos, unos sindicatos que cobran por dar cursos del INEM (a parados) como una de sus fuentes de ingresos.

    Normal que cuando vais a apuntaros, pasen de vosotros. ¿pa que? ... si ya cobran por:
    - impartir cursos a los parados
    - Subvenciones directas del Estado y CCAA
    -¿Negociar? los despidos y por cada trabajador despedido, unos 6000 leuros de nada

    Organizaciones 100% fiables para denunciar los abusos de patronos y administraciones publicas ojojojo...

  • LA CAJA DE HERRAMIENTAS SOCIOEDUCATIVA DEL EDUCADOR@

    El blog de Deliamallea | Luns, 20 Agosto de 2007 ás 10:34

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    Existen tantas educaciones sociales como educadores sociales... Ha sido dificultoso este proceso de descubrir que refleja en mi la educación social,que es, y que no es, ya que a veces suena como “un gran todo”, ligado a la educación. Me surge una primera aproximación del imaginario y la compararía con una gran y variada caja de herramientas, donde desemboquen : la realidad o contextos, los participantes, la praxis, la acción, materiales de las disciplinas sociales, socioculturales, modelos, estrategias, metodolgoias y técnicas para la práctica de la acción socioeducativa Y en este intento por reunir aproximaciones. He podido revelar que existen diversas formas de perfiles de educadores sociales, que esto va ligado con las competencias, aptitudes, capacidades, las habilidades, destrtezas, practicas y experiencias de quienes ejercen o piensan trabajar en el ámbito socioeducativo. Se disparan los porque, para que capacitar Educadores Sociales, entonces mi pregunta es ¿Cómo se faculta el trabajo cotidiano?. Muchos han decidido, que es, y que no, es, el o la educadora social. Porque no todo es Educación Social ni todos somos educadores/se sociales la aceptación e imagen social de la figura y la práctica de la intervención socioeducativa-cultural en tanto práctica de la educación social Quiero desde este espacio compartir,informar,decir y que dijan sobre nuestro oficio diversificar el modo de hacer educación. Aunque nuestra realidad es una crisis de identidad profesional, poco a poco se irá construyendo y valorando la profesión

    Leer LA CAJA DE HERRAMIENTAS SOCIOEDUCATIVA DEL EDUCADOR@ en El blog de Deliamallea

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